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秦朔谈日本启发录:大国以谁为师?

上周“大视野”写了《京都职人记》。京都是秦朔好友圈和第一财经公好基金会发首的“全球商业雅致之旅”的第一站。日本有“职人精神”,正如德国有“隐形冠军”,都是值得心态比较躁急的吾们借鉴的。

在日本历史上,有过三次以表国为师的经历。古代以中国为师;近代脱亚入欧,以西方为师,稀奇所以德国为师;第二次世界大战后以美国为师。有有趣的是,尽管一连以表国为师,日本照样保持了显明特色,日本照样是日本。日本肄业于世界,促进了自己发展,但以德为师也激发了军国主义的膨胀性,给亚洲造成重大不幸。

可见以谁为师,原形向先生学习什么,背后是国家道路的选择题目,实乃要务。

古代:以中国为师

中国雅致开化的历史远早于日本,秦首皇同一六国时,日本列岛还处在原首社会母系氏族时期。中日交去在公元一世纪的《汉书·地理志》已有记载。三世纪末期,中国的儒学和佛教最先传入日本。四世纪和五世纪,不少大陆侨民来到日本。隋朝,日本4次向中国派出“遣隋使”学习。唐朝,在公元630年到894年间日本先后派出18批遣唐使及多多留门生、留学僧,平均15年旁边就有一批。中国对日本的政治、法律、宗教、哺育、文学、修筑、艺术、历法、衣食习惯、生活手段,都产生了普及和远大的影响。

公元645年,日本孝德天皇仿照唐朝的制度,颁布《改新之诏》,履走改革,即“大化改新”。改革的主要内容是:作废贵族世袭特权,竖立以天皇为首的国家。改革所颁律令中,与唐律相通相通的条文达420多条。日本以唐朝三省六部制和郡县制为蓝本,竖立中间官制和国、郡、里三级地方走政系统;以唐朝均田制为蓝本,作废部民制,履走“班田收授法”;以唐朝府兵制为蓝本,竖立“防人制”军事体制,在京师设五卫府,在地方设军团,所有军队整齐归中间同一指挥。

唐朝(618~907年)是古代中国的鼎盛期,也是对日本影响最大的时期。日本现代学者木宫泰彦说:“唐朝三百年间,因为门生、学问僧学来和带回的中国文化产物,一连赋予日本新的启迪,中国进展,日本也进展。”那时日本形成了所谓“唐风文化”,以奈良时代(710~794年)和坦然时代(794~1192年)早期为盛。桓武天皇时,中国的天台宗、密教传入日本,后来形成了日本佛教。

但在坦然时代中后期,因为唐朝衰亡,日本遣唐使冒着横渡东海的风险来到唐土,感到所获甚微,公元894年后就异国再派过遣唐使。

宋朝,程朱理学传入日本,日本成立了宋学的“藩校”,哺育士绅。蒙元之后,日本对中国的态度最先转折,他们认为原本的中国已“亡国灭栽”。但1368年明朝竖立后,从1401年到1547年,日本又派出了19次遣明使团,既是朝贡,也有许多文化交流。

总之,古代日本以中国为师,学习和吸取了许多东西。

近代:以西方为师

倘若说古代日本对中国的学习是落后一方的主动走为,近代日本的国门则是在美国军舰胁迫下被迫张开的。但张开后,日本采取了积极对表学习的态度,推走明治维新,很快完善了近代化,在亚洲取得了率先。

19世纪西方列强完善工业革命后,为扩大市场进入亚洲。日本近海的表国船只在登陆后挑出通商请求,但那时主导日本政局的江户幕府一向拒绝。1853年7月8日,周五014分析:格拉夫主场全胜气势强美国海军准将马修·佩里率领四艘舰船构成的船队,带着美国总统的亲笔信,在日本浦贺入港,向日本挑出开国请求,史称“黑船事件”。1854年,日美签定《日美亲善条约》,日本盛开下田和箱馆(函馆)的港口,之后又与英、俄、荷兰签定了同样的条约。1858年签定的《日美弄好通商条约》中,日本还向美国片面面挑供了最惠国待遇、领事裁判权等条款。

在西方列强冲击下,日本的革新派为推翻腐朽的幕府总揽,重新仰出永远皇权旁落的天皇行为领袖。1868年,刚即位的睦仁天皇公布《王政复古大号令》,宣布作废幕府,总计权力物化皇,成立天皇当局。经过一年多“戊辰搏斗”,推翻了700多年的幕府总揽。

1868年9月8日,日本新当局改年号为“明治”,明治维新最先,信念“破除从来之陋习,一秉乾坤之偏袒;求知识于世界,以大振皇基”。先是将土地、人口从大名(封建领主)手中收归国家,然后“废藩置县”,进走全国走政区划改革,分为3府72县;1872年将土地分给农民,消弭永远土地营业禁令;在江户时代(1603~1868年),永远由军人总揽百姓,而明治当局作废了军人阶层的称号和特权,改称其为“士族”,士民工商“四民平等”,并作废通婚、迁徙、征兵、择业等操纵,以竖立平等的全民身份认同。

脱亚入欧,向西方学习,为日本的发展制造了条件。但不及无视,日本能在短时间内腾飞与其自己基础也是分不开的。江户时代的日本,军人入藩校学习,平民平民也到寺子屋(寺院竖立的以百姓子弟为对象的初等哺育机构)学习读写,初等哺育很发达。佩里在签定《日美亲善条约》时,向日本施舍了美国的武器、电报机和蒸汽机车模型,一年后日本的佐贺藩便独自成功研制出了蒸汽机车,伊予宇和岛藩建筑交织了蒸汽船,佐贺藩设立了大炮制造所,仿制出英国最新型的阿姆斯特朗炮。也就是说,日本自己的雅致基础使其一旦盛开,就能很快拥有摹仿西方雅致和技术的实力。佩里曾言:“倘若日本张开国门,恐怕会成为美国强劲的对手。”

明治宪法:以德为师

日本学习西方富国强兵后,很快就最先军国主义膨胀,变成不幸制造者。一个惊险因为就是在政治制度和认识形式上,日本并异国选择以民权、人权为本,而是选择了天皇至上。在政治制度“以谁为师”这个题目上,日本的选择是德国。

德国和日本的宪政体制相通,两国在富国强兵方面的速度都很快,也都走上了军国主义和法西斯主义道路。他们都是“未成熟的政治民族”。明治宪法规定陆海军的统帅、系统、兵力的决定权属于天皇,与议会和内阁毫无有关,所以军部的势力权力极大。军事参议院由元帅、陆海军大臣、参谋总长和军令部总长等构成,可将军部偏见上奏天皇,掌握军部实权就能操纵军事大权,旁边内阁,异国制约。这是日本一连扩充军备、侵袭邻邦、议决侵占异国财富实现振兴的制度因素。

自然,德国和日本也有一些文化上的相通性,比如都有“不走按捺的向远方发展的冲动”(斯宾格勒),都有剧烈的惊险感(德国行为森林民族要与动物周旋,日本行为岛国自然灾难屡次),都有民族优厚感。这些文化和制度因素结相符在一首,添剧了对表武力膨胀的侵袭性,使他们像“病孩子”相通,身体已经发育首来,但精神思维仍未十足成熟。日本有“荣光的明治”,但很快就转向“黑黑的昭和”,并不是未必的。

二战之后:以美国为师

接下来的日本故事是行家耳熟能详的。

第二次世界大战后,日本行为战败国,被迫进走了民主化的宪法改造,重新成为一个一般化国家。

1945年9月2日,日本签定了信服书,盟军总部最先驱赶700万日军并烧毁其军事装备与设施。很快盟军总部公布“解放指令”,命令日本当局马上作废操纵人民解放的总计法律、敕令、条例和规则;公布作废神道的指令,不准日本当局官员以公职身份参拜神社,宣布神道与当局的走政、财政、哺育脱钩,不准张扬军国主义、极端国家主义以及天皇和日本民族的稀奇首源论。1946年11月3日,日本当局颁布了获得麦克阿瑟十足赞许的《日本国宪法》。

这部新宪法与明治宪法相比,主要特征是:

一、“主权在民”,而非“主权在君”。将一系列相等普及的民主、解放权利授予日本国民,履走“象征天皇制”,天皇的权力和作用受到相等厉格的操纵,作废辅佐天皇的枢密院、贵族院及天皇制的支撑——军部;

二、屏舍搏斗;

三、作废对天皇负责的“敕命内阁”,竖立对议会负责的“义务内阁”,总理大臣由国会确定,清淡由在多议院中占无数席位的政党总裁担任;

四、竖立表现国家主权的国会。战前的国会只是“协赞”天皇立法的橡皮图章,战后的国会成为表现国家主权的最高权力组织。作废了贵族院,设多议院和参议院,两院均由20岁以上男女公民直接选举产生。国会权力包括:制定法律,照准条约和国家预算,议决宪法修整案,调查国政,选举和罢免内阁总理大臣,质询内阁官员,弹劫法官等。

日本出台的宪法草案被称为《麦克阿瑟草案》,它实际是美国制度与英国制度的结相符物。天皇降到只是国家象征的地位,三权分立体制得以竖立。

国家驱动力

每一个国家的发展,都必要驱动力。有的国家的驱动力是内生的,有的是表源性的;有的源自内部国民的请求,有的源自表患,有的则是对表膨胀的必要;有的是追赶驱动,有的是竞争驱动,有的是自吾超越的驱动。

这些驱动力中,包含着一个国家的使命、欲看、益处、实力、权衡、价值判定,以及机会的抉择。

近代日本从“民志一致”和“一君万民”中获得了答对表来压力的动力,所以而兴首;而此后,“七生爱国,效忠天皇”的痴信,添上“日本是大地最初生成之国,乃世界万国之根本。若要表现此根本,当使全世界悉为皇国(日本)之郡县,使万国君主皆为日本之臣仆”的膨胀欲,纠缠在一首,使日本陷入了将侵袭异国“一统五洲”当作“国务”的正路。

但是,一个国家的驱动力并不是不能够调节与引导的。这栽调节,未必凭借自吾的逆思,未必只能凭借表部因素的矫正。

在21世纪的今天,吾们以日本为例探讨大国之师,期待得到的结论,并不是某个详细的国家,以及孰优孰劣。以天下为师博采多长,以雅致为师逆思不及,以人民为师兼听则明,这也许是适当的选择吧。

时值新中国成立70周年。吾也以此文祝福吾们这个饱经沧桑的国家,既拥有绵长浩荡的力量,也拥有以人造本的健康理性。祝她生日欢跃,和她一首提高成长!

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